Author: CCCHENGMZZZ

昨晚就惊闻张雪峰过世的消息，后又传已抢救并转回普通病房，以为然。但一早，整个世界似乎都在确认一个生命41岁戛然而止的噩耗。时间，在此刻不再是抽象意义上的感知或某种符号，而是人最宝贵的资产，由它决定此生价值交换的标的和收益。说到底，浇灌灵魂的前提是生命的存续，但冥冥中，起点和终点早有注脚。愿逝者安息。

所以，要速度动起来。一则40岁之前写好遗嘱，这样不至于全无交代；二则抓紧时间看书，不想被抓回太虚归于混沌时还留新书大半——至少也要把塑封拆了！

至于其他倒不用纠结，因为大抵随缘。事了拂衣去，正合我意。而不了了之这词，恰是中文的绝妙之处。有些事无法改变，如此，接受也罢。

拖延症自从年节便开始主控，以超低耗能模式运行，接近DDL才像一台年久失修的老古董车、完成热车冒阵青烟缓慢起步再攒足力气捣鼓着跑一段以防随时趴窝。哈。然后接了一通电话，某经常最后节点发布任务的科室一周内就要视频、某宣传任务需要对接完成、某会议下午四点必须参加、某材料整理这周最好要赶出来……

谁的人生不是头昏脑胀呢。

非常、特别、极其、气急败坏想做の事：
1、 裸辞退休、立即马上———————；
2、 昏天黑地睡10天谁都别想打扰的那种；
3、 画画画画画画画画画画画画画画画画；
4、 看书书书书书书书书书书书书书书书；
5、 漫走乱逛漫走乱逛漫走乱逛漫走乱逛；
6、 学一些好玩有趣神奇神秘可可爱爱的；
7、 留四个名额给也许可能想做的任何事。

哦，把工作相关那些乱七八糟的群全退了。

生命在于折腾，目标是丰富内境极简外境。

—

夜校同学问今年工作忙不忙，想起要好的几个同事开工聚会时某小伙伴说了句要对得起工资。于是说：还行，今年计划投入对齐待遇。作为苹果合作方的某私企管理中层，她立刻明白，哈哈大笑说那也挺好。

回家复训班打完卡。白天田姐刚问完清明三天去哪玩顺便躲雨，晚上却说小朋友不想出去，想留在家里照顾他的小动物——今天用小柴胡治好了小乌龟，现在又在阻止六角恐龙互相打架。我惊讶，问：阻止六角恐龙互相打架？田姐回：他用水槽隔开了，都打伤了。——原来是物理隔离。这么小的两栖类还喜欢争狠斗勇。田姐又回：缸小了，抢地盘。——这就很好玩了，于是我说：一万四0.01平，卖它们地盘。——我暗自为这层脑洞大开而富有隐喻的解题思路得意着：这多像人类社会。——可田姐显然没注意，继续说川川最近在整治六角恐龙，再打架就只有更小的一点点地盘。——嗯，于是这个课题增加了某些参数：当六角恐龙的世界来了一位担当裁判角色的上帝。

这个小桥段有两个方向：其一，如何卖地皮给六角恐，法律流程、工程备案、三方关系界定？其二，到底是老子，可能六角恐龙界也需要阡陌交通，鸡犬相闻——老死不相往来。

这下倒是可以论人类与六角恐龙——文明的相似性。

给ChatGPT下一个指令，随机选择一个犯罪率低的发达国家宜居城市，然后处理资产，搬家。

脑袋里忽然冒出这个疯狂的想法，之所以是想法，在操作层面还有很多现实的桎梏。但这种决绝的诗意让那颗被各种无趣反复搓磨的心感到一丝久违的鲜活与悸动。精神洁癖总在无休止的自动生成并运行一种既定的内部程序。我一直不知道那是什么，在喜欢中总会发现那些格外不能接受的部分，因而踟蹰不前、因而在切近的现实中感到愕然、像局外人围观演出一般毫无参与感。

这两年问过很多人：你喜欢的你的工作吗？——更深入的“你喜欢你的生活吗？”——是不敢问的。而前者，得到的结论基本属于经济适用的范畴，少数人甚至因被问到这个问题而感到被冒犯。现实中得到差强人意的回答实在有些遗憾，而翻阅许久年前出版的一本书，忽然让我发觉干涸的而缺失的那部分拼图是什么，内心拒绝而无法妥协的部分是什么。当周遭已如此无趣但却始终对有趣怀抱希冀，是痛苦的。从别人的双眸中再找不到对生命本真的热情，取而代之的是对利益得失冰冷的算计，我不想接受物欲膨胀消费主义甚嚣尘上工业生产殊途同归的关于人生的标准答案。

生命是旷野，但无数人却活成了走钢丝的人。

一如经年再看《海上钢琴师》，他的选择幸福而孤独，他的乡愁既是灵魂诗意的栖居，也是心安即归处的向往。人最终总逃脱不了宿命般关于存在的讨论。当世界都沉浸在一场Tell和Sell的现代主义自我感动式叙事中，寻找恬淡而有温度的小小一隅偏居，像一种奢望。

攒下很多情绪，看风、看云、夜雨、青山、晚霞、朝露……都微微散出几屡被封存揉碎的思绪。但要抓住些什么表述些什么又变得飘渺起来，像染墨于笔洗，绽放沉淀，恍惚对视，时间静置，悄无声息。如此，则忽觉豪放派也不过是一种精神上掷盏摔杯的对抗——尽去也，十数载春秋何足论。

遂作惘然记：夜半听雨 ，浮生等闲。岁为怅寥 ，忆作惘然——题《也是惘然记》，岁丙午于潭州。

是夜，雨不绝、人声寂，四下悄然。无酒无欢，凭栏微醺。一场人世，或醒或醉皆自成天地，未几付烟云。而当时当下，心气为境遇搓磨，各自周旋。无奈者众复如是。一年伊始故交相约，笑语闲趣偶得，难为处缄口默默，各自承担。此谓半生冷暖，苦乐自知。见人见我，无有不同。唯风月如故。

入局者，戏如人生；执迷者，各成其局。执以自缚，或精进自我以成其道，或贪嗔慢疑陷其阿鼻。囿于境或囿于择，百口其辞自咎其罪，欲也。

沧海沙鸥，漏夜微雨，东方既白，情思难诉。

回长沙几年的时间，盘点工作，年终80%的境况都在不公平待遇的泥泞中厮绞。今年更是有趣，从年头到年尾，惊觉每月工资一直递减，十个月下来，差距已上千。给答复当然是推集团，意料之中。一年忙碌，收获潦草，却实在不想认可丛林法则，被大哥吐槽书生气甚。

这些令人不快的事发酵出从小在这里长大的挫折记忆，求学时的霸凌，老师的势利眼，及十多年后回来工作上遭遇的种种不公。这个地方，除了父母家人以及经年认识的某些死党故交，其他于我实在无甚留恋。如果再追问几句，这个混沌世界也不值得过多留恋。

新年要释放负面情绪，归因长沙的磁场于我不合，再想离开只是迟早。而下一站去哪。天地偌大，却总有种乱世离人之感挥之不去，也可能是常年漂泊在外之故，早已开启防沉迷模式，无法入戏。

用世俗要挟我爹，什么时候戒烟什么时候考虑生娃，不然不生。老爷子气呼呼。老妈表示双手赞成，并支持签合同。二老某些天真可爱弱化了年过半百的暮气，却是一家人与世故绝缘的底色写照。

还是一样，不喜负累，予取慎重。马年依然太岁，呵，那就试试在太岁头上动土吧。

一年一年，时间很快。收拾之余，才发现日积月累中，物与人的关系变得扑朔迷离。一生所食、所用，都是定量，多则是贪心。一方停驻九载，搬离之前的整理最伤神。于是有这样的所得：断舍离从心而断，轻易抓取再轻易丢弃或者执着不舍都未见得是对心的约束。

万物有时，这话也很忧伤。有很多句子都有深意，当读懂了，人也老了。时是缘分，小至一餐一宿，大到相聚别离，也像一年四季也只有365天的缘分。

下午和田姐聊天，她说起川川上完今年最后一天的课回家兴奋的计划着——晚上要看元旦晚会、也要守夜、明天还要和爷爷奶奶聚会吃饭、今天数学口算得了100分还有妈妈的一元钱奖励……小孩子的世界有很多期待，不知道从什么时候开始大人长成了大人，也不再有很多期待。笑着告诉田姐，小孩子的幸福感染了大人阿姨，今天来也写一篇日记，这样，增加一点新年的期待和快乐的泡泡。

各种物拾中，有很多本子，有一本好多好多年前只写了一页的粉红色手账本。一句一句的感悟隔了许多年看也有趣得很，那就当作日记的部分内容，记录下来吧。

2013.11.16

有一种幸福是找到，有一种幸福是找不到。有一种不幸是找到，有一种不幸是找不到。

2011.1.20

我记得有段时间我无比焦虑。好像是很久很久以前了。只是那个时候的无助并没有慰藉。无论感情或者事业，我都如此焦虑。两年的时间，真的可以改变太多。当走过来的时候，却发现从前已经很淡漠，淡漠得已经失去了味觉。是麻木吗？也许重生只是死亡的延续，也许重生仅仅是重生。人在意的，会改变；人喜欢的，需要足够的理由。

2010.9.22

新三无女人：无存款、无大志、无心计！嘿嘿。P.S.我讨厌没有生活の生活！

2010.9.13

来北京是8月22日，转眼已经数日。要改变的，终会改变。我一点都不聪明。miao。

2010.8.16

有时候我认为的永远也许只是你转身的一刹那。心痛也并非一定要哭，开心也并非要一直挂着笑。很难理解的是，为什么永恒会没有永恒？为何太多事物会在记忆里走散呢。

2010.8.4

坚持自己很难，遗失自己很容易。所以坚持吧。P.S.明天能早起就好了！

爱值得被爱的人。应该是一种爱的智慧。但如何分辨“值得”，才真是见仁见智。更多时候只是一种选择。选择了，便不要后悔。选择也是一种需要。有的是欲望，有的是内心。所以有的存在长久，有的短暂。

时间长过一光年，时间短不过一瞬间。

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有一天，我们都会长大。但也可以选择在心里永远当那个自己喜欢的小孩。

忘记是2017年的哪天从北京搬来广州，如今要清空撤离，伤感并不确切。习惯告别是生活常态，无论告别一城一池，亦或时间。微观或宏观，存在是一种不确定的拟态。

还没动笔就开始想本章标题叫什么合适。凡人的痛苦？痛苦的诱因？底层互害逻辑？作罢。先往下写。

每个工作日都以六点爬起来为起点、晚上七点到家为终点，往返一并四十公里，近三小时路程。期间要忍受早晚高峰。如搭乘地铁，官方某些app刷门闸经常是嘀一声之后，没开。再刷，出错。这样得花更多的时间，耐着性子跑去服务中心，人工处理。谁也不知道这是设备的问题还是程序的问题。总之大多数人遇到也只能耐住性子，多花上三五分钟，终于刷开门闸再匆匆忙忙坐地铁去上班。

如果遇到什么敏感的日子，安检小哥便卯足了劲，恨不得里里外外扒三层，从包到人一个一个都扫射清楚。就算背个没拉链的开口帆布袋子，肉眼可见只有电脑手机，也会要求过机检查，因为领导有交待。我其实很好奇这些花大价钱采购来的安检设施、天眼监控和每天运维所需的人物力成本，以及每年究竟抓到了几个恐怖分子。投入产出比如能搞得清晰明确，也能使得我们这些无声无息的纳税人对从自己口袋里掏出去的钱是否值得有个判断，数据真实与否虽很难追查，但这个心理安慰也算花得其所有个交代。或者等年终总结，相关部门领导开会也会统计一下没收刀具多少、酒多少、酒精多少云云？总之。一个人从早上起床开始要应付的东西已经太多，成为疲民之后，这些后续很难有几个人再提起精神细细梳理。

在地铁上，会有看视频开声音外放的，说话声音足够响亮的，背着书包或者手提着袋子雨伞剐剐蹭蹭的，有时候会有幽微的大蒜味不知道从谁的呼吸中飘出来。当然，疫情时期还免不了有打喷嚏专门摘下口罩的。万幸的是，以上遭遇同时发生的概率较小，一般偶尔、一次只需要忍受一样。这样搭乘地铁的不快也还在可以忍受的范围内。

如选择开车上班，那最好七点就出门。这样三十分钟就能到达二十公里外的公司，同时避免路上形形色色开车技术存疑、开车习惯不甚良好的司机。比如双向四车道，总遇得上并排四十码匀速运动的两台车，不幸排在两位后面，急死都只能在后面跟着慢慢挪，再等有个合适的错位距离，一脚油门杀到八十码一骑绝尘而去，生怕又被两位遛街的司机堵在路上。而后面的车如要效仿，也要慢慢等时机。这样一台慢车后总是堵了一串不得不跟着的车，两辆慢车足够瘫痪局部交通。如果强行穿插，慢车车主不接受超车给一脚油门发生剐蹭，交通法规主张慢车有“优先路权”，不好意思，谁超谁全责。这么一个简单的切口就能看出好的制度设计多重要。还有在双向四车道一车跨两道的。这会让还没睡醒的大脑瞬间来了脾气。如果每个人在行为处事上能做到最基本的考虑别人，社会整体的幸福指数会提高很多。

很可惜这还没完。一刀切不管路况的红绿灯设置会花费所有人更多的通勤时间，如果忽略智慧交通无法在现代市政道路上使用的悲哀，当花了快50分钟、像历险一样从北到南穿行了整个城市、终于快抵达终点的时候，转弯上高架桥却发现闸道水泄不通，车流卡在汇流口上。汇流口守着一个交警，一台车一台车的放行。不用惊呆，因为某些部门觉得主线车流量大，所以集思广益之后的专业解决办法是用类似行政手段的方式控制上行车流。如果想问，这和如果大家觉得口袋缺钱央行就决定大量印钱的处理方式有什么不同、要不要直接靠边停下走路更好？恭喜你收获了一个“滴水式放行”的新名词。发明这个词的人真是个人才。治堵的核心不是考虑提高道路的利用率，也不是梳理道路交安标志设置，而是限行致堵。车多从来不是拥堵的充要条件，各要素形成的通行障碍才是。仰头看看蓝天白云。忍一忍，十五分钟会过去的，再开十分钟就可以到公司了。

我还没提到在双向四车道随意停车的人，或者在人车流都很大的地方随地踩停等客的网约车，和一不小心就窜到机动车道的电动车、还有每隔三五十米送赠一个高差大于一公分的井盖。某些部门治堵可有负责任的从这些角度考虑，又或者可曾亲自三五不时在不同时段开车检视问题根源？同样，如果每个人在做事的责任心上做到为事负责，社会整体的幸福指数会提高很多。

如此，上班途中造成的不快已经冲刷掉对新一天那一点点美好期待的小苗苗，我很难细想在这条路径上加入送娃上学、和某些学校某些老师battle小孩子能不能带只能外拨四个指定电话的无显示屏特制手机、或者考虑是否在小孩子研学前学校单方面发来的免责通告上签字…不合理的地方诸多，每个人就这么默默吞下了？是否想过我们会给自己在乎的后代留下怎样的世界？

当走进办公楼，周一的例会，负责人一开口说商量组织排班轮流加班、因为其他科室都有人加班，领导走过去就看到没加班的很明显、财务打印了上班时长表统计、年终考评都懂云云。这些恶心之处真是从全方位向每个凡人砸来，生活也变得烦人。请问全年无休24小时常驻公司，是不是可以拿到全司最高工资和年终奖呢。没加班是工作量不饱和，加班又是工作效率不高，所以玩这些是糊弄别人还是愚弄自己？为什么人有无数种选择，偏要选一种最无趣的方式折腾自己和他人的人生？这样的会议里，当刺头的也只有我，其他人，人性上从没做指望。

这是每个人自己的权益，为何要选择如此明哲保身，让世道恶币驱逐良币？顺从的羔羊能躲避被屠戮的命运？这么费解的厚黑学我终生都费解。无知能解释自大和无趣的底色。如何解释懦弱和自保的逻辑？自私？可自私得不到一个公共利益最大化的社会。如历史中朝代更迭。

在这个环境中，所有人事的无奈，往往最终都会归结到某个无能的个人和一个充满缺憾的机制。可没有一片雪花无辜。人类从历史中学到的唯一的教训就是没有从历史中吸取到任何教训。当近代很多历史包括文革还没有被认真审视评判的时候，当理性距离我们这个环境还有很远距离的时候，现实总是荒谬而绝望。

绝望的是，往下看，还有十八层地狱。当我写下这些关于一个上班族不足为道的不快，就会发现人只要想向下兼容，不快伴随而来也不会少于十八层。忍吗？还是安心接受苦难常施予接受苦难的人？

本想着就事论事不加评论。但不做解释，这些阴暗晦涩的部分就像深海里的暗礁，只能等谁撞上去谁知道。或者再愚钝一点，依然糊糊涂涂。也许这也算另一种幸运。罢。这么记录下当代光怪陆离的世相，好的世界还是坏的世界，还会否有更好或者更坏的世界，都留给后来作评。只是希望在自诩文明、better city better life口号响亮的时候，能确保每个真真实实的人、每一种认认真真的生活，都被善待。这是每个人的责任，落实在每一则制度设计。美好需要每个人一起努力一点点。这话又像个不知死活的理想主义的幼稚言论。无论战国出现的百家、还是民国出现的思潮，历史长河群星璀璨。言论可以被指危言耸听，又或者，这个地球大部分人也都是将将就就，随便过过得了，责任公义自有天道。如此倒是简单。

如果有天真累了，把人生目标定为只做自己喜欢的事，只和喜欢的人打交道，也算独善其身。

下课蹓跶，驻足在一个名为step by step的书店。喧杂的城市在闹市区冒出一家小书店算是惊喜。

小坐，翻书。翻着翻着，有些感悟。无论大部头还是小开本，本质都是人在记录自己认为值得记录的部分。植物学家、历史学家、生活方式研究、手作笔记、城市观察、诗人文艺、社会批评……每个作者都找到一个关于生活和存在的切口，以文字记录观察，表达对于世界的理解。这未尝不是另一种层面的“盲人摸象”，只是“象”成了“相”，不同时代存档不同的世间万相。这个角度理解读书，倒是一件相对轻松的事。总归一家之言，读则读矣。或记或忘，都无需介怀。

文字算一种思想表达的视觉化。影像如是。万物存在如是。存在似仅有的showtime机会，一且唯一。于万物而言，存在即表达，表达即意义。言语衣饰是，行为选择是，牌匾经营是，言传身教是，子女教育更是。所有呈现都形成表达，有形无形，都客观存在、并与世界交互。这些绵长的细节中，若有似无的，既是人对世界的理解，又成为自身的映照。从这里审视，本性藏无可藏。但凡有所伪装，即刻便上演皇帝的新装而不自知。因而showtime的同时，人贵自知，也须克己而自持。

也不知道是因为年龄增长还是世事不如意者众，生活带来难以忍受的地方越来越多。遇到问题讨厌绕着走而倾向于踏平问题优化修正的性格，忽然觉得这样下去会变成堂吉诃德，天天大战风车。粗制滥造、又坏又蠢及不负责的人事物、生育所带来可能需要面对的刻板教育现状、懒政和一刀切的行政指令、漏洞百出的法律……统统不想忍，且没得谈。一眼看去就是一条硝烟味十足且充满曲折的路径。真是不好玩。也许命运有某个节点，想明白就能果决的离开。

午夜十点。在一家小书店。这里两千年前车水马龙，两千年后更替灭寂。一阵秋风。都随意。

阅读文本常会遭遇许多前置概念，有些经过时间，内涵与外延早已似是而非，意图梳理如同在历史长河中探查蛛丝马迹。比如卢梭的《社会契约论》，阅读1960s年代译者的版本，部分译文已然晦涩，更何况追索至1762年的成书背景。哲思类书籍不啻为人类史中璀璨的明珠，常读常新，但随着时代变革，也需要追加名词注释，甚至需要保留母语原文及不同时代的注解。好在AI出现，倒是省了出版社不少人工。

如果说劳动分两类，生产和休闲。思考便在这种分类中关系暧昧，它究竟属于生产活动还是休闲，很难论断。如果思考真可以转化为现实食粮，倒真想依靠它不用吃饭。说读书为了识礼，似乎把读书的益处说得狭隘了。它更像一种侦探类的智力游戏，抽丝剥茧之后似乎可发掘出社会架构的底层逻辑雏形、人类各学科的动机和底色，存在洞见真相或部分真相的可能，也足够深刻有趣。

检索几百年前的智识，再因穿过时光而绕开前者历史局限性，像开辟出一条可标记为现代思想烙印的捷径，有一种可作前后比对参照的快乐。享受思考的乐趣是积极的一面，消极的一面也无法避免：在现实生活中沟通会变得乏善可陈。甚至现实世界中的种种经历和体会，会显得更加离奇荒诞。高敏而细腻的脑细胞会弱化对参与现实的积极性。而这种消极面一旦产生便不可逆。

人生应该抱持一种欲念还是穷究一种道理？这个两个向度通向两种截然不同的选择。

对街车水马龙。沉浸在书本里，顺着智者的脚步捡起地上一颗颗芝麻，这些芝麻可以是习以为常的概念和定义。把它们抓起来，仔细审查拷问，像叩开一个世界秘而不宣的暗线。

一、共同契约。先假定世界是唯物的，人无法选择出生，更无法选择国家。出生是否能作为对特定国家某种所谓共同契约的确证。则，在完成自我意识以后，如何在更加复杂的人类社会中条分缕析每一则细致到律法层面的共同契约？共同契约是否可以重新协商？如何修订？它的细节是否可以涵盖现代性的复杂程度？这些疑问可以作为质疑大陆法系合理性的部分论据。回到契约本身。市面上定义文明的论述往往着眼于表现形式，而共同契约类似“最大公约数”，是划分文明的重要节点。它限定了权责，是将人类从绝对自然的动物属性拽入社会性的表征。

二、国家限定。个人和国家或者说个人与国家框架“运营方”的政府间，本应有一条明确边界。但它被有意无意刻意模糊，再捆绑特定的价值观，家国概念便具有了一种理所当然的正义性。至于很久之前被追究的问题的现代版本也渐渐被遗忘：人类是否是被分群的羊羔并分属于200个运营团队及核心成员，而后者保护羊群只是为了吃掉他们？“牧羊人”是一个值得玩味的触发词。共同契约在其中的作用？个人是否能完全放弃自己的某些权益和判断并把它交给某一个特定的运营团队及其核心成员并发自内心的信任其是为了自身利益而存在？这像一场古老的献祭游戏，权衡牺牲与收益非常微妙。

三、自由边界。自由几乎是一个与文明发展程度成反比的理想词。个体放弃天然的自由，换取结盟的基准、安全的可能、财物的保障。自由如果定义为一种选择可能性的丰富度，则随着人对社会的理解，会发现被给予的选择，表相丰富而本质的自由却愈受钳制。物质的丰盛伴随消费主义的操控，以反恐安全的名义可以忽略人权，共识绝对可以被绝对权力打破但却是集体主义的特效药。虽然交通与沟通的便捷提升了个人对多种共同契约的选择权并看似自由的选择了一种意识形态，但本质依然是个人让渡部分权利以换取生存空间、服从于现代国家主义的表现形式。

伴随文明甚至定义所谓文明的是强化利益既得的规则、欲望鼓吹下的成功及诱导浮躁肤浅的玩物。游乐场华丽梦幻，精准捕捉人性的弱点，羊羔们在其中迷失、沉沦。

拆解概念再深度思考能分解那些理直气壮的无知，质疑宏大建构背后底层逻辑的脆弱和荒诞。文明一词像源自人类自恋情结的水仙花，精英主义更是一场集体幻觉。打破常规并不等于对虚无主义论调的认同，而是人需要在混乱中保有独立思考的能力。于时代洪流而言，独善其身是幸运；于个人而言，足够清醒，路才算真正走过。只是当然，这套框架亦是作茧自缚。